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陶瓷文化艺术和佛教的关系(二)
  2014/10/22  浏览 1742 次

陶瓷文化艺术和佛教的关系(二)

时间:2014-10-21 17:06:51  信息来源:藏瓷网

 

  2、隋唐五代莲花纹与中国本土文化结合后的新变化

  隋唐是中国封建社会经济、文化的重要发展时期。在三国两晋南北朝陶瓷成就的基础上,隋唐瓷器进入了全面发展阶段。

  隋代瓷器的装饰风格与南北朝相比,显得相互简洁。隋代莲瓣的瓣尖有圆状和尖状两种,印花是隋代常用的一种装饰工艺。安徽出土的一件青釉四系尊,上腹部由数道弦纹分割为几个区间,分别压印莲瓣纹和卷草纹各两周,这种印花莲花纹具有典型的时代特征。

    佛教艺术发展到唐代,从题材到风格都发生了明显的变化。 “幻想的宗教世界已和现实生活结合起来,并把外来艺术的精华水乳交融地融入本民族的传统艺术中”。莲纹此时已逐渐失去了宗教色彩,日益表现出富有生活气息的民族风格。

  3、宋代以后陶瓷莲花纹的世俗化特征

  宋代以后佛教世俗化。莲花纹在北宋早期仍占有一席之地,尽管后来随着荷塘风光、河池水禽、婴戏莲花等富有民间生活气息图案的大量出现,莲花纹逐渐失去了长期以来明显的宗教含义。但莲花纹继续发展,莲花的形态更是婀娜多姿,这时的莲花纹具有浓郁的民俗特色。并越来越符合人们的审美需求,以丰富的形态呈现在人们面前。莲花图案的广泛运用,有很多的寓意和丰富的内涵。如“莲年有余”,有吉祥、幸福之意愿; “并蒂莲”象征纯洁的爱情; “莲籽”,寓意“连年贵子”; “莲枝藕”,表示合家团圆,子孙满堂等等。

  从宋辽早期墓葬出土的定瓷看,刻划莲花纹是这一时期的主要装饰手段。北宋后期定窑刻花和印花装饰达到成熟地步。“刻划器皿最常见的是莲花纹,这种花纹在涧磁村窑址碎片中所占的比重很大”。杭州北大桥宋墓出土的定窑划花盘,盘心装饰简洁的一花一叶,随风摇曳的荷叶映衬着亭亭玉立的莲花,画面清新典雅,刀法潇洒秀丽。这种一张荷叶托起一朵莲花的图案在宋代十分盛行。

  磁州窑是北方民间著名的窑系,产品种类繁多,具有浓郁的乡土气息和民间色彩。在观台镇窑址碎片中,划花的盘碗数量最多。纹饰均在器里,刻划深刻,线条明快流利,纹样的空隙部分多用篦状工具划出细密的线条。题材以花卉为主,尤以荷叶莲花最多,刻划技法熟练,构图随意性很强,莲瓣及荷叶往往自由的越出边框,这种不拘一格的作风,充分体现出北方民族粗犷豪放的特征。釉下绘划黑花是磁州窑最精致最具代表性的作品,在敷好化妆土的胎体上用黑彩绘出黑花,再用尖状工具划出花蕊及叶筋,踢掉黑彩的部分露出洁白的化妆土,形成强烈的黑白对比。这类作品的主题纹饰大多是缠枝牡丹,莲纹作为辅助纹饰装饰在下部。

  4、元明清陶瓷莲花纹的文人化特征

  元明清中国瓷上绘画发展迅速,这时的好多画家也参与到制瓷行业。受传统中国画的影响,莲花纹有了文人化特征。

  元代,青花瓷大量出现。莲花纹是元代青花瓷器最常见的边饰,这种经过变形的莲瓣俗称“八大码”,外廓有外粗内细的两道线构成,线条转折生硬,显得菱角分明。瓣与瓣之间均留有空隙,瓣内绘制各种纹饰。在这绝世的青花瓷中依然有不少用莲花纹装饰的精品存在,青花鸳鸯莲花纹盘就是其中之一。其绘画精致,纹饰构图严谨,以多层带状辅纹衬托主题花纹,各层花纹间以青花双圈线相隔,装饰饱满、主次分明。我们从中又一次感受到了人们对莲花的理解,看出了她在这美妙的青色中的魅力。

  明代二方连续、四方连续形式的缠枝莲纹适用最为广泛。明代缠枝莲布局疏朗,空间宽阔,花也明显变小,花头的布位和主枝的姿态灵活多变。除了单纯的缠枝莲外,明代还有大量与莲结合绘的图案。如龙穿莲凤穿莲、缠枝莲托八宝、缠枝莲托梵文等。

  莲花因其“亭亭玉立”、 “出淤泥而不染”之特性为人们所喜爱,清代瓷器中也有很多莲花为装饰,她又以“五彩”的形式上场,再次令人们折服,感受她特有的气质。五彩加金鹭莲纹尊上:塘中水草、浮萍随波荡漾,嫩绿的新枝托起硕大的莲叶,随风摇曳,红色、紫色、金色的莲花,或含苞或怒放,莲间点缀着彩蝶、鹭鸶,整个画面以写实手法描绘了荷塘美景。

  美是提炼出来的一种形式,是有它特有的时代背景和审美取向的东西。莲花纹,在华夏大地经久不衰。自佛教传入我国,便以莲花作为佛教标志,代表“净土”,象征“纯洁”,寓意“吉祥”。莲花因此在佛教艺术中成了主要装饰题材。尤其在南北时期,随着佛教的广泛传播,影响了装饰艺术。莲花莲瓣、莲花纹成为陶瓷装饰的主要题材,从南北朝至清代一直盛行不衰。宋代以后佛教世俗化,莲花纹的装饰虽然还有大量美好的作品出现,但宗教一位已经单薄,莲花已失去了其宗教含义而成为优美的装饰题材。但是谁也不能否认, “莲花”的长开不败与佛教在中国的传播有着密切的关系。也正是在这个环境中人们才逐渐地发现她的美,让她成为一种符合审美的事物长期保存在人们的生活中……

 

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